第85节（1 / 4）

太极生两仪（阴阳、正负），两仪生四相（五行），四相生八卦，八卦生二十四山。

风水分为：龙、穴、砂、水、向、意、形、天（天体布局）所有高等的风水师，都是按这些理去做，但要结合人命理，本性去计算；因为以前的人一句发家名言是：一命、二运、三风水、四积阴德、五读书。

风水被世人所熟知是靠《葬书》，“气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”

其实风水到底是谁发明的没有人知道，不过风水人大多都听过这么个故事。

在开天辟地之初，人死后并不下葬，随意的抛之野外留个记号。可是后来，有人发现将先人埋到地里边会对自己好一些，然后又发现埋进一些靠山进水的土地里边会更好一些，再然后就是发觉原来墓碑的方向、下葬的时辰都可以影响到这墓穴对自己的影响，于是，阴宅风水便诞生了。

有了阴宅就有人去琢磨阳宅，有了阳宅就有人去琢磨办公，直到现在，风水学已经有了一整套的完整体系，各门各派之间的争论也是从来没有休止过：

在地球上，占最大体积的物质是什么，就是风、水、地。人类赖以生存的最基本的物质是什么，也是风（空气）、水、地（土地）。

在地球上除了由天体进来的物质之外，几乎所有物质都由风水地三者所承载所包含所孕育，当然也包括人类。可见古代人所说的风水，就是泛指地球中的所有物质，风水学就是研究人类赖以生存发展的微观物质（空气、水和土）和宏观环境（天地）的学说。

根据古人的感知，在大地上除了地和水之外，余下的就是空间了，空间里只有风了。古人认为，风和空间和天是联在一体的，风水学中所说的风，既是空气，也代表空间，同时也包含天。

风水一词最早出于伏羲时代，太昊伏羲根据自己研创的简易图，推理出地球有过一段是风与水的时期。《简易经》里记载：“研地说：一雾水，二风水，三山水，四丘水，五泽水，六地水，七少水，八缺水，九无水。”这里所指的风水应是风水的原义。

老子说：一生二，二生三，三生万物。一就是天，所以有天一生水之说，二就是地，三是什么，三就是水。把老子这句话翻译一下就是：天生地，天地生水，天地水生万物。

后来有人把风水学归类于道家五术之一，这是错误的。因为在中国古代，不但所谓儒释道三教都乐于此道，就连那些政治家，军事家，教育家也都把风水地理作为必须掌握必须精通的知识与学术。所谓天文地理无所不知，三教九流无所不晓是也。只不过后来有些遗贤术士把风水学引入太过功利化和神秘化的方向了而已。

无论是哪门哪派，大多是用十法来查看风水。一：观天。宇宙星体对人的作用。二：辨质。风（空气）、水、地（土）的质，对人的作用。三：察形。风水地的形貌情意对人的作用。四：乘气。风水地的气对人的作用。五：测方。风水地的磁场方位对人的作用。六：定位。阴阳宅的位置选择和方向选择。七：择时。风水地与时间配合对人的作用。八：施工。阴阳宅的设计施工与风水地的改善。九：循礼。尊祖敬宗，慎终追远的风俗礼仪。体现孝道的重要方式。十：积德。勉人尽孝，劝人为善，催人向上，使人得福，告诉人们顺应自然规律、优化自然环境来改善提高人生和社会。这是风水学的基本理念与最高目标。

因此可以说，风水学是宇宙星体学、天文学、天体运行方位学、地球物理学、地磁方位学，水文学、地质地貌学、环境景观学、自然生态建筑学、社会伦理学、美学、人体信息学、气象学、空间选择学、时间选择学、民俗学、做人哲学、玄学、易学、预测学、阴阳学、五行学、形气学、理气学、日课学等等一门庞大的综合类学科。这是古人的伟大智慧的结晶，这是我们后人所应学习继承，应大力发扬光大的。

但是有一点月阳是可以肯定的，风水肯定是中国祖先研究出来的，就凭那些文献记载的就可以看出来，有风水的时候韩国棒子估计还是野生动物呢。

不过月阳也有点担心，像刚刚所说，风水的方法繁多，派系也是一样，而月阳学的不是怎么去和别人争理斗论，而是如何去破局布阵。

要是韩国棒子拖着他比理论的话，连比都不用月阳就会认输，可是如果要是想比实战的话，别说韩国棒子，就是火星棒子来了也不管用。

虽然是四国来国参赛，可是别人都是有国家赞助的，而张木他们的人没有赞助，最起码没有明面的官方赞助，可就是那些国内的风水爱好者，为了让正宗这两个字留在国内，那真是比追星族还要疯狂。

比赛的地点是在广州，选择在这里有很大的原因，首先在中国最相信风水的就是南方一带，特别是广东香港这些地方，而更有人认为他们发展迅速的原因就是因为他们相信风水，所以国内的风水高手大多齐聚在这一带。

如果在这里将月阳等人打败的话，那么才能体验出韩国棒子的厉害，同时，也能向那些风水爱