第501节（2 / 3）

了出来，而爆发的症状就的吞噬老村长的生命精元。

至于先前那埃及医者所使用的熏蒸术，大致就是用某种特殊的方法刺激了老村长的心脉，通常而言，心脉强劲，生命的元力自然也就强劲，而心属火，那火红之气必然就是刺激心火使其旺盛，老村长后来整张面孔都是火红之色想必也就是心火过于旺盛显于面相的体现。但这种方法效果短暂，最多也只能拖得一时片刻。

而秦刺的针灸之法走的路线却和那埃及医者不同，他是均衡的刺激人体各部位的生命潜力，从而均衡的壮大生命精元从而弥补毒素对精元的吞噬来延续性命，这种方法的效果显然要好了很多，是以秦刺可以确保老者的性命能够延续三日。

极尽所能的思考当中，秦刺的思维又转回到了书籍上对空毒的描述中，忽然间，秦刺的心里划过一道灵光，因为他记起来，书籍上曾反复提到过，此毒并非完全是华夏中土之毒，准确的说，应该是华夏的佛门传扬出来的一种绝毒。佛门虽然在华夏根深蒂固，但是其发源地却并不在华夏。

想到佛门，想到这空毒之中的“空”，秦刺的脑海里不由冒出了佛门《波若波罗密多心经》中的语句：舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。

“色即是空！”秦刺的目光忽然一亮，隐隐觉得自己仿佛抓到了什么要点，顿时在脑中的反复的回味其这段佛境来。

诸法空相

秦刺自小便博览群书，虽居于东北偏远山村，几乎与世隔绝，但家中藏书却颇为丰厚，纯正的梵文版本佛经虽然没看过，但是译本的著名经书却也读了不少，是以，联想到空毒出自佛门，而佛门对“空”的看法又别具一格，便有这灵机一动的思路。

这段佛经源自于三藏法师的译本，也就是西游记中唐僧的原型所翻译的梵文版本《摩诃般若波罗密多心经》，属于《大品般若经》六百卷中的一小节。论起经文在世俗人眼中的传播，这段佛经应当能列入三甲，便是从来没有度过任何佛经的人，却也随口说上一句“色即是空”。

当然，在大多世人的眼中，他们并不理解“色即是空”这句话的含义，往往以字面意思来看待，认为色就是指女人，空就是虚无或乌有。说和尚看破红尘，把女人看做是虚无或乌有，便出家做和尚了。

其实色并非女色，空也非虚无乌有。如果要用最简单的词汇来解释，那么色就代表这时间一些有形之物，你所看到的，所吃到的，所闻到的，所触摸到的一切都可以称之为“色”，但这些都不是一个独立的存在，粮食得有农民的种植，饭锅的蒸煮才能变成你口中的食物，花香必须得有花才能释放出香气，所以这一切追本溯源最终都是“空”的，只有因果才实实在在的存在。

色即是空，空即是色，这句经文所要表达的真正含义也就是因果，有因才有果，有果才有因。

“因即是果，果即是因。”

秦刺默默的思忖，眉头缓缓的松开，那一轮由无上功德光环所凝化在元神眉心处的光圈，慢慢的浮现在了他的肉身眉心之上，元神与肉身相连，元神的一切表象都可以在肉身上体现出来。

与此同时，被笼罩在光圈里的那个开辟在人窍的空间里五尊神像忽然大放异彩，连同那被秦刺收入此间的天启神叶也放出了青蒙蒙的光彩，体现在秦刺身上的，便是那眉心亮起来的光圈忽然扩散到了秦刺的整个轮廓，让秦刺的整个身子都笼罩在了一层淡入晨曦的金光里。

“行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空。”

秦刺似乎根本没有察觉到自己身体上的变化，他的精神力已经完全的沉浸到了那段经文当中，虽然他曾身临佛境，得遇不少机缘，也遍阅各种经书，但因为本身乃炼体之人，从不曾将少时翻阅过的那些经文拿出来细细揣摩。

可如今却在这空毒的作用下，让秦刺回味起了少时所读到的佛经，而经历了岁月的沉淀之后，秦刺似乎对佛经上的真意有了更深的理解。但他却没有想到，当他心中生佛，目现慧光的时候，那在佛境中所得到的机缘却发生了意想不到的变化。

“唰……”

当五蕴皆空这句佛境闪现在他的脑海时，忽然间，眉心人窍空间里的五尊神像轰然而碎，化为一片真空的能量围绕着天启神叶不断的盘旋，天启神叶周身青光更盛，像是要将这股能量全部涵盖在其中一般。

“舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。”

一段佛经又自秦刺的脑海中闪现，老村长和那中年医者都已经看的目瞪口呆，在他们的眼中，此刻的秦刺仿佛天神降世，那一身莹莹光泽让人不自觉的心生膜拜之心，而那随之散发的气势却透着一种无上慈悲的心怀，让人不免生出一种想要亲近，却又怕亵渎神明的矛盾感觉。

“唰……”

这一次，是秦刺手上佩戴的戒指和那枚手镯同时射出了一道金光，金光一闪即逝，竟然生生突破了储物戒指和储物手镯这两件储物法宝的空间界限，随即在秦刺的双眉前化为两粒金光闪