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第605节(1 / 4)

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当时的人类社会形成了两种社会结构,一种长老制,统治权握在长老院手中,所有人类都是神的子民,每个人在成年之后,都有机会去获得无主黄金甲胄的承认。一种君主制,最高统治者是国王,只有贵族才有资格去获得黄金甲胄的承认。

“你觉得他们有什么不同吗?”国王问。

“没什么不同。”奥尔回答,“长老制看似平等,也不过是贵族的另外一个名称罢了。”

天使甲胄承认的人,必须有强壮的身体以及坚定的信念。在当时的条件下,能获得天使甲胄认可的,当然都是常年在外征战的强悍战士,这样的人,是平民子弟的可能极其渺茫。

“那么,你觉得哪种制度,更好传承?”

奥尔想了想现在的世界形势:“君主制?”

“错了,是长老制,因为……天使没有生育能力,无论男女。”

“!”

“君主制的国家,最具有人格魅力最强悍的家族中坚力量,很可能都会成为天使,这给了国家更大的向心力。当然,在成为天使之前,他们还是有生育能力的,但成为天使的道路是漫长且艰辛的,在成为天使之前,很少有人还有精力能够生下后代。

尤其是女性天使,整个历史上,没有任何一位女性天使曾生育过,男性生下后代的概率也极低。

没有后代,代表着国家只能让能力稍差的兄弟姐妹,甚至远亲的后代继承家族。这就是最大的不稳定因素。君主制的国家,渐渐处于弱势。

长老制的国家,管理者与战士逐渐分离,获得天使甲胄的战士们从‘得到神之眷顾的凡人’,真正变成了‘天使’。懂我的意思吗?”

“懂。就是给了天使们一个宗教上的身份和地位,世俗的管理归长老院。算是某个角度上的政教分离?”

“对。但真正让君主制第一次覆灭的,是一个圣徒,不过……在遇到你后再重读当年的历史,我觉得,这位圣徒,很可能也是一位神眷者。”国王笑了,“这位圣徒名叫康斯坦丁,他是《圣典》的‘记录者’,光明教的第一奠基人,第一任教皇,以及圣堂骑士团的最初建立者。”

“记录者?”奥尔挑眉。

国王耸耸肩:“毕竟,《圣典》上的内容号称全部是真实的。

总之,当年的具体过程是怎么样的,我们已经无从知晓,康斯坦丁改长老制为教会制,长老们成为了主教。他大概花了三十年建立起了一个神国,康斯坦丁自己,就是地上之神。所有长老制国家都宣布改制,遵从教皇的命令,君主制国家或同样宣布改制,或直接被神国剿灭。”

奥尔喝了一口奶茶,当年的“国家”,应该也就和现在一座城市差不多大,人类靠着天使甲胄各自为战。距离天地变动已经过去了几百年,异族的顶尖战斗力差不多灭完了,人类时代的降临,已成定局,不过,当时应该依旧处于频繁的战乱时期。

而这个康斯坦丁……可能真的也是个前辈,毕竟《圣典》这玩意儿忽略它里边的糟粕,不得不承认这是一部十分成熟的宗教典籍。

虽然说战争和混乱当中,也会诞生文学巨著,可是在羊皮纸都没发展成熟的当时,是怎么突然出现一个人,写出了这么一部巨著的?

——就如蓝星的现代,网络小说动辄数百万字不稀奇,可古代有这么多字数的书籍吗?这固然和当时的文学形式有关,也和文字的载体密不可分。用竹简的时候写一本百万字的书籍?绝对是做梦。

不过,奥尔自己是网络达人,前辈安罗娜女王是理科大佬,看来“神祇”选人也不都是唯物的。

“康斯坦丁靠着一本《圣典》统一了人类的思想,也统一了西大陆吗?那为什么西大陆到现在还是这么散乱的样子?”

“我的孩子,你以为当时的神国是每人一本《圣典》吗?那时候根本没那么多书本,传教只靠神父们的一张嘴。而既然神父只是人,不是圣徒,你觉得会发生什么?”

“只要是人办的事情,就一定会坏事……”奥尔叹气。

“那个时代交通不便,通信困难,一个人被放出去,过了几年大概都不知道生死,又怎么可能掌握这个人在外的作为呢?

当时神权的统一并不是真正的统一,大多数地区不过是换了个称呼。因为变成了‘上头有人’的状况,他们在与异族交战时,开始选择了求援。‘神国’的扩充没能让自己得利,反而变成了拖累。

而且,属于各个城邦的天使,也依然听命于城邦。因为这些城邦的宣誓效忠,教会反而没有了夺回天使甲胄的正当性。”

“康斯坦丁开始改革了。他开始以光明神的名义,对诸国实行分封——‘国王的权力,来自于光明。’《盛典》上的这句话,指的就是这件事。”

“为什么要写得这么隐晦呢?为什么不能把这些真实的历史告知给更多的人呢?这位第一任教皇的功绩,难道不比虚无的神祇,更能体现光明的伟大吗?”

“这是第一任教皇自己下的命令,他认为世界上的一切

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