元月菩萨度(19)（2 / 2）

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他认真的整理善财童子53参。

几乎躲在禪室里打电脑。

53参是小说与游记散文的合体，所以有情节在推动，相当精采，文笔华丽。

常住法师常来跟他谈大乘法。法师从月溪的谈话中切入，好伯则从自性中的智慧显扬中切入。

从五阴三昧中进入大乘法。色阴，受阴，想阴，行阴，识阴，空档，如来地，智慧泉涌。

大乘的精神就是扬自性，不生不灭的自性，不一不异的自性，不去不来的自性，当下具足，不断不常的自性，本是清净，本不动摇，能生万法。这样就很清楚了！

世人汲汲经营的是產业，事业，道业，这样才有依託，才有安全感。

当然不知法与自性的关係，大乘的精神，追求的领域不一样。

佛法也不是用来作学问的？不是光动脑筋就可以的？

兰若的饮食有点不同于平地。因为高冷，什么菜都要加一点麻油。因为可以御寒！

冬天的山地，不同于平原？

风总是在树稍吹着，呼呼假响，好像在唱颂？竹林，杉木林，其他的树，发出不一的声音来。是风格之展现！

修行是一条不断的路，就是悟了，还是要弘法。

忘掉凡尘的纷扰，一心整理佛书，是一件快乐的事。

月溪说：[万法唯心，心外无法分别。

佛与法不同，佛者绝对也，真如也。

法者相对也，妄想也。凡所为法，皆无明妄心所造，故曰万法唯心，心外无法，唯心者，唯一妄心造也。故十八共法之第六说：无已知不捨，万法已知便应捨，因其是妄心也。妄心变幻无常，故法亦无常，名为因缘，名为方便，佛法说：如筏喻已登彼岸便应捨，以其妄也，知其妄而说之者？欲以妄除妄，以幻破幻也，非此无以度眾生？非捨则被法缚，无以成佛。故曰无有少法可得！

故曰：我四十九年说法，未曾说着一字？

以其与真如无关也。真如本体不可言，而强名之为佛。佛字应捨，以其假名也。而佛之本性不捨，以其真也，既得其真！则佛之为赘疣。

故赵州曰：佛之一字，我不喜闻，老僧念佛一声，漱口三日。

马祖曰：非心非佛，佛字应当捨，何况法乎？

心经一连十几个无字把诸法捨尽，然后才入究竟涅槃。破尽相对！然后才入绝对！留着一法便是有馀有漏。不能究竟涅槃矣。

既已涅槃，则一真一切真，佛亦真，法亦真。一切皆佛性，皆真心。此时再说：万法唯心心外无法？便对同是一心，早妄今真同一语，早非今是，个个字相同，而意义完全两样，此佛法之难懂也，学者慎之！]

外道离开了心去思考。

就是唯物。

开悟者如已无心？用死灰去悟如何悟得？

空不是无心。是心空。

既见佛性，就没有外道内道的分别了。

今天以败选为由。论英雄！

由如当年中共在大陆推行共產制度，错误的制度，不因占据大陆而改变！因为她本来就是错误的！

如今网君主导选情，胜利了！如不会自治？又有何用？

政治白痴如何治国？

学运是两面刀子，一面是破坏，一面是改革。如让学生治国？不知会变成怎样？