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第976节(2 / 3)

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故而《史记》记载,夏朝用“夏正”、商朝用“殷正”、周朝用“周正”。

不过,这种改来改去的法子太麻烦了,又容易影响农业生产。

故而自汉武帝再次以“夏正”为正以后,历朝历代往往以颁布新历法,作为“改正朔”的象征。

当然,由于重新制定历法,不仅工程浩大,而且耗时较长,有些朝代又使了一个取巧的法子,那就是把前朝历法改个名字,继续颁行。

比如明朝的朱元璋就把元朝的《授时历》改为《大统历》,继续使用。

如今张顺刚刚即位,不过粗略的了解了一些历法的知识。

他还没有下定决心,是继续把旧历法换个名使用,还是重新制定一部历法,故而这王徵来的倒是时候。

“哦?先生如何以为?”张顺心想你既然提出这个问题,想必心中已有定策。

“先前传教士龙华民等人所呈《新法历书》,俱用西洋之法,更胜我等百倍。”王徵不由笑道。

“其间多有不服者,经过数次验算,新法皆‘与天密合’……”

“等等,等等,你是不是以为朕既看不懂历法,又不好查验当初的档案记录!”就在王徵滔滔不绝的自卖自夸之际,张顺突然开口打断道。

“啊?”王徵闻言一愣,顿时不由面红耳赤,羞愧的无地自容。

原来传教士和王徵所谓的《新法历书》,就是崇祯年间制定的《崇祯历书》。

这《崇祯历书》内容极其庞大,一共包括四十六种著作,长达一百三十七卷,主要内容包括:法原、法数、法算、法器、会通五部份内容。

其中法原,是讲述相关的天文理论,一共有四十卷;法数,是制定的天文数学用表;法算,则是推算天文历法所用的数学方法;法器,则是讲述相应的天文仪器;而会通则是东西方单位换算表。

除此之外,还包括《治历缘起》和《古今交食考》,讲述制定历法的经过,以及在制定过程中如何“碾压”钦天监和东局的故事。

当初,张顺刚刚收到《新法历书》之初,乍读之下,也不由感慨西方科技之发达,中华传统学者之鄙陋、愚昧。

然而,不意当初传教士上劝进表之际,却被崇祯的妃子田秀英一语道破虚实。

当时,张顺忙于登基之事,无暇分辨。

待到诸事已毕,他这才着人调出当初钦天监、东局、西局三方较量的原始档案以及崇祯的朱批、圣旨,这才发现传教士不仅偷偷篡改了自己推算的结果,更是篡改了三者之间的胜负。

原来自从崇祯登基以后,徐光启入朝,就一直鼓吹、推动西历之事。

只是如此以来,却惹恼了两个人。

一个是钦天监监正戈承科,另外一个是民间学者魏文魁。

其中这戈氏族人多又习“司天”业者,例在钦天监供职。

也就是说这戈承科学的是家传天文历法,其主要观点算法来自于《大统历》,也就是元代的《授时历》。

而后面一个魏文魁更不得了,在外人看起来完完全全是一个“民科”。

他不但师承不明,更是一心专研宋代邵雍所著的《皇极经世书》。

实话实说,这个一听起来就不靠谱。

什么《皇极经世书》,连后世教科书上提都没提过,一看就是野路子。

而当张顺命人把这本书找出来的时候,更加确信了自己的观点。

原来这《皇极经世书》是一本讲究易理、河图洛书之类的玩意儿,一看就像是宋献策之流。

你看他有一点靠谱的样子吗?

一点都没有!

然而,就这样一个“腐朽的官僚”,外加一个“野路子出身的民科”,在“昏君”崇祯协调下,一共分为三局,相互打擂台。

他们分别是以戈承科为首的钦天监,以魏文魁为首的东局,和以徐光启为首,传教士为辅的西局。

本来张顺怎么看,都觉得后者赢面极大。

然而,三方先后在崇祯二年、崇祯四年、崇祯七年以及崇祯八年等几年,包括在日食、月食以及对月亮、木星和水星的推算中,以徐光启为首的西局误差较大,甚至出现过较大的错误,以至于连战连败,灰头灰脑。

科学嘛,胜败乃兵家常事,倒也没有什么。

但是,张顺万万没想到这一伙人竟如此无耻。

不仅修改推算结果,还颠倒黑白,攻讦中国传统历法。

这正是可忍孰不可忍!

历法之争(中)

话说王徵的谎言被张顺一语道破,顿时羞的无地自容。

不过,待其心神稳定以后,仍说什么“远西距我不啻万里,其中数表,换算不全”、“其度量衡不与我中国同,换算有误”云云。

张顺对于这个太熟了,当年自己作业没写完被老师查着的时候,也是这般借口。

不过,他并不打算戳穿王徵。

一则,在张顺

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