第67章（1 / 2）

岳慎远耳力更好，听到了洛九衣的脚步声后便高声喊道：“别过来！危险！”

洛九衣一脚刹住步子，不敢再往前，既是担忧岳慎远的安危，又不想让自己成为拖后腿的累赘，一下子陷入两难之中，急得像热锅上的蚂蚁。

“呜呜呜……”身后乍然响起了一阵古怪刺耳的笛声，在这暗夜中如泣如诉，听上去叫人毛骨悚然，鸡皮疙瘩掉了一地。

洛九衣一下子就想到了理查德曾经跟他们提到过的藏传密教中的骨笛！

人骨笛藏语称为“罡洞”，其长约一尺左右，是用十六岁少女的小腿骨制成，局部包银。在藏传佛教中，上师们在念诵完七遍普召请真言后会连吹三声骨笛，来召请方圆十里之内的一切有缘非人众生，来念经为它们做超拔，谓为之超度，脱离苦难，加持他们往生善境。

在施身法书册中记载道，骨笛是上师们用来召请弟子们累世所杀害的一切众生的冤魂，从弟子们的身体里脱离出来，然后上师会唱颂古萨里，观想将自身的血肉等布施给弟子们累世杀害的所有众生，让它们食得上师法体，消除怨恨，然后上师会紧接着念诵极乐愿文，超拔这些众生去往极乐世界。

倏忽之间洛九衣茅塞顿开：这少女骨笛必定是有摄取魂魄的力量！

洛九衣不假思索，拔腿就往岳慎远所在的方向疾奔而去。他虽然自小就体弱多病，但在师父的耳提面命和陈书贤的帮助下，他从若干年前开始被嘱咐练习五禽站桩功。

五禽站桩功是一套强烈的内气修习功法。其法简单，只有五个动作，五个动作皆取自五禽，故名五禽功。五禽者，即虎、鹰、猴、鹿、熊。前人在效法自然取象五禽之形，结合人体督脉的三关以及阴阳调节的机理，而编演的这一套功法。

五禽站桩功，外形似静功，然而内在的血气流动却比较强烈。站桩的动作调节的越低，则血气流动越强烈，强身治病的效果越明显，但站桩时的感觉也比较辛苦。一般情况下，手足冰冷、阴阳俱虚者，早晚各练功一次，每次半个时辰，两周内手足会变暖。长期以往，一些远年瘀积、内伤旧患，以及其他疾病皆会得到明显改善。

洛九衣练习了数年五禽站桩功之后，体质得到了非常明显的改善，不再动不动就生病了。这会儿连续疾奔了一长段距离，也没有喘得太厉害，速度也没缓下来。

片刻之后，等他赶到岳慎远那里，只见河岸上仰天躺了四五只鳄鱼怪的尸体，还有十来只漂浮在河面上，显然也是一命呜呼了。离岳慎远最近的一只硕大的鳄鱼怪青白的肚皮上插着一支金色匕首，伤口流出的献血飙了一地。岳慎远屈着单膝，蹲在那只四肢还在抽搐的鳄鱼怪旁边，显然也是累坏了。

洛九衣跑上前伸手搭上岳慎远的双肩，着急着喊他：“阿远哥哥？”

不知为什么岳慎远没什么反应，既不应声也不转过身来看他，仿佛老僧入定，纹丝不动。

洛九衣疑惑地凑上前，弯下腰俯着身子去看他的脸，但见电光火石之间岳慎远猛地抬起头，瞳孔涣散、双眼通红地看向他，单手一掌拍出，掌力已及后背，砰的一下将洛九衣的身子震出去七八丈远，洛九衣咚的一声撞在背后的山壁上，再砸落地面，一大口瘀血喷了出来，染红了长衫的前襟。

洛九衣只觉得自己的五脏六腑都已挪位，全身血管爆疼，脑子嗡嗡乱响，恍若大限将至。他无比庆幸此时的岳慎远没有使出全力，否则他铁定早已命丧黄泉。

也不知为何，岳慎远并没有追上来继续找他麻烦，他的身躯摇摇晃晃，脚步像是喝醉了酒的醉汉一般轻浮，踉踉跄跄地朝着暗河里走去。

洛九衣想出声喝止，却是一个声音都发不出来，他竭尽全力扶着墙站了起来，再次喷出两大口瘀血，脸色白得发灰。

洛九衣动了动嘴唇，叫着“阿远哥哥”，眼睁睁地看着被少女骨笛笛声诱惑了的岳慎远走进了暗河深处，不一会儿就整个人被淹没在了河水里，接着一点动静都没有了。

洛九衣只觉得一股撕心裂肺的疼痛席卷了全身，悲痛欲绝的他一下子变得如槁木死灰一般，眼前一阵发黑，眼皮一翻就昏死了过去，瘫倒在地上。

不知过了多久。一大一小两个身影静悄悄地出现在了洛九衣的面前。

陈书贤掀开盖子，从地道里探出一个扎着道髻、略微凌乱的脑袋，他动作敏捷地纵身跃出一口金丝楠木棺材，这才发现自己站在一个青石堆砌成的一个祭台上面。

祭台中央有一个口长四尺、宽两尺半、连耳高约五尺、青铜铸造的大方鼎，鼎身雷纹为地，四周浮雕刻出盘龙及饕餮纹样，像是商周时期祭祀用的青铜礼器。而青铜大方鼎里面竟然是一个个美貌少女堆成的尸山！

那些死去的少女身穿薄如蝉翼的罗裳，坦胸露背，双目被剜，脸上却挂着诡异的笑容，在青铜大方鼎的幽幽黛青色光芒下显得十分瘆人。

陈书贤似乎是听到了这些少女的笑声，银铃般清脆的笑声在空旷无人的祭台上空回荡着。

“我草，咋这么阴森